ಮಥುರಾ-ವೃಂದಾವನದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದ ಔರಂಗಜೇಬ

ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಥುರಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಗರವಲ್ಲ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಜನಿಸಿದ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರೀತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗೀತೆಯ ಸಂದೇಶವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಆದರೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ಗುರುತನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳು ದಾಖಲಿಸಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು, ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲಾಯಿತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಔರಂಗಜೇಬನು ಮಥುರಾದ ಭವ್ಯವಾದ ಕೇಶವದೇವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೆಡವಿದಾಗ, ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಕೇವಲ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕೆಡವುವುದಲ್ಲ, ಹಿಂದೂಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಇತಿಹಾಸದ ದೊಡ್ಡ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾಗದ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಮೊಘಲ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ…

ಔರಂಗಜೇಬನು ಮೊಘಲ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಟ್ಟಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಷಹಜಹಾನ್ ಅನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ, ಅವನ ಮೂವರು ಸಹೋದರರನ್ನು: ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ದಾರಾ ಶಿಕೋಹ್, ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮುರಾದ್ ಬಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೇ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಶಾ ಶುಜಾ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರ್‌ನ ರಾಜ ಜೈ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾರ್‌ನ ರಾಜ ಜಸ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್‌ರಂತಹ ಪ್ರಬಲ ರಜಪೂತರು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಸ್ಟ್ 28, 1667 ರಂದು ಜೈ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು 1678 ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ.

ಇಲ್ಲಿಂದ, ಔರಂಗಜೇಬನ ನೀತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದವು. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಕೇವಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡ. ಮೊಘಲ್ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಔರಂಗಜೇಬ ಭಾವಿಸಿದ. ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಏಪ್ರಿಲ್ 9, 1669 ರಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲು ಆದೇಶಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ನೀತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮಥುರಾದಲ್ಲಿನ ಕೇಶವದೇವ ದೇವಾಲಯವು ಗುರಿಯಾಯಿತು.

ಜನವರಿ 1670 ರಲ್ಲಿ ಕೇಶವದೇವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೆಡವಿದಾಗ, ಅದು ಕಟ್ಟಡದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಥುರಾದ ಗುರುತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಭವ್ಯವಾದ ಕೇಶವದೇವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೆಡವಲು ಅವನು ಆದೇಶಿಸಿದ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರಗಳು ಹಲವಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಿಂದ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬುಂದೇಲ ದೊರೆ ರಾಜ ವೀರ್ ಸಿಂಗ್ ದೇವ್ ಇದನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3.3 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಪಾಯಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಾಕಿ ಮುಸ್ತೈದ್ ಖಾನ್ ತಮ್ಮ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕ “ಮಾಸಿರ್-ಎ-ಆಲಮ್‌ಗಿರಿ” ಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೆಡವಿದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಈದ್ಗಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ದೇವಾಲಯದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಥುರಾವನ್ನು “ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್” ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನವನ್ನು “ಮೋಮಿನಾಬಾದ್” ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳು, ಮೊಘಲ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರೂ, ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡು ನಗರಗಳು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಟ್, ಮರಾಠ, ರಜಪೂತ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ದಂಗೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಇದೇ ಕಾರಣ. ಮಥುರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜಾಟ್ ನಾಯಕ ಗೋಕುಲ ಮೊಘಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ, ನಂತರ ಮರಾಠರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಶಕ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು.

ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವುದು ಕೇವಲ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಈ ನಗರಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮೊಘಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಔರಂಗಜೇಬ್ ಬಯಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರ್ಕಾರಿ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಕಂದಾಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಟಂಕಸಾಲೆಗಳು “ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್” ಮತ್ತು “ಮೋಮಿನಾಬಾದ್” ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ನಂತರ, ಜಾಟ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅದೇ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಅನೇಕ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವೃಂದಾವನ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕೇವಲ ಜಾನಪದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ.

ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ, ಒಂದು ಸತ್ಯ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ – ಜನರ ನಂಬಿಕೆ. ಔರಂಗಜೇಬನು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಬಹುದು, ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೆಡವಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಗುರುತನ್ನು ಜನರ ಹೃದಯದಿಂದ ಅಳಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಅದನ್ನು “ಮಥುರಾ ಜಿ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಅದನ್ನು “ವೃಂದಾವನ ಧಾಮ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದವು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, 1707 ರಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನು ನೀಡಿದ ಹೆಸರುಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಆದರೆ “ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್” ಮತ್ತು “ಮೋಮಿನಾಬಾದ್” ಎಂದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊಘಲ್ ಯುಗದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮಥುರಾ-ವೃಂದಾವನ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.