ಏಕತೆಯ ಪ್ರತೀಕವೇ ಶ್ರೀರಾಮ

ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಅತೀದೊಡ್ಡ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘ (ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್)ದ ಸರಸಂಘಚಾಲಕ ಡಾ.ಮೋಹನ್ ಭಾಗವತ್ ಅವರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಈ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 3 ದಿನಗಳ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲೂ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ ಡಾ. ಭಾಗವತ್ ಅವರು, “ರಾಮ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಅತೀದೊಡ್ಡ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದತ್ತ ಬೆರಳು ತೋರಿಸುವವರನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮೌನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.” ಎಂದಿದ್ದರು.

ಡಾ. ಭಾಗವತ್ ಅವರು, “ರಾಮ ಅನೇಕರಿಗೆ ದೇವರು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಮರ್ಯಾದೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಆತನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವಾಲಯ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ವರ್ಗದವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ” ಎಂದಿದ್ದರು.

‘ರಾಮ’ ಎಂಬುದು ಎರಡು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದೆ. ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೋನಿಯರ್ ಮೋನಿಯರ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ರಾಮ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ “ಗಾಢ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು”. ಇದು ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ರಾತ್ರಿ ಎಂದರ್ಥ. ಇತರ ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ “ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಸಂತೋಷಕರ, ಆಕರ್ಷಕ, ಸುಂದರ”.  ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾಲಿ, ಅಲ್ಲಿ -ರಾಮ ಎಂದರೆ “ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಸುಂದರ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ರಾಮ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರಣ್ಯಕ ಪದರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈದಿಕ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ರಾಮ ಎಂಬ ವಿಷ್ಣು ಅವತಾರವನ್ನು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ರಾಮಚಂದ್ರ (ಸುಂದರ, ಸುಂದರ ಚಂದ್ರ), ಅಥವಾ ದಶರಥಿ (ದಶರಥನ ಮಗ), ಅಥವಾ ರಾಘವ (ರಘುವಿನ ವಂಶಸ್ಥ), ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸೌರ ರಾಜವಂಶ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಮನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಅವೆಂದರೆ ರಾಮವಿಜಯ (ಜಾವಾನೀಸ್), ಫ್ರಿಯಾ ರಿಯಮ್ (ಖಮೇರ್), ಫ್ರಾ ರಾಮ್ (ಲಾವೊ ಮತ್ತು ಥಾಯ್), ಮೆಗಾಟ್ ಸೆರಿ ರಾಮ್ (ಮಲಯ), ರಾಜ ಬಂಟುಗನ್ (ಮಾರಾನಾವೊ), ರಾಮುಡು (ತೆಲುಗು), ರಾಮ್ರ್ (ತಮಿಳು). ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ 394 ನೇ ಹೆಸರು. ಕೆಲವು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಪ್ರೇರಿತ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಮ ಪರಮೋಚ್ಛ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಸಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ  ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. “ರಾಮ” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗುರು ಕಬೀರ್ ಮತ್ತು ನಾಮದೇವ್­ರಂತಹ ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಸಂತರು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. “ಸತ್ಯ-ರಾಮ” ಎಂಬುದು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸಂತ ದಾದು ದಯಾಳ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಳಸುವ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರು. ಕಬೀರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹರಿ (ದೇವರು) ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ. ನಾರಾಯಣನ  ಹೆಸರು ಒಂದು ಸ್ತಂಭ, ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆ ‘ರಾಮ್’ ಎಂದು ಹೇಳಲಿ ಎಂದಿದ್ದರು.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧುನಿಕ ಉರ್ದು ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲ್ಲಮ ಇಕ್ಬಾಲ್ ಅವರು ಶ್ರೀ ರಾಮನನ್ನು ‘ಇಮಾಮ್-ಎ-ಹಿಂದ್’ ಎಂದು ಕರೆದರು. ‘ಅಹ್ಲ್-ಎ-ನಜರ್ ಸಮ್ಜಾತೆ ಹೈ ಉಸ್ಕೊ ಇಮಾಮ್-ಎ-ಹಿಂದ್ಇ’ ಎಂಬ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ “ಅಹ್ಲ್-ಎ-ನಜರ್” ಎಂಬ ಪದವು ರಾಮನನ್ನು ಇಮಾಮ್-ಎ-ಹಿಂದ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರು ರಾಮನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಮಾಮ್-ಎ-ಹಿಂದ್ ಎಂದರೆ ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ಅವರು ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ‘ರಾಮ್, ರಾಮ್’ ಎನ್ನುತ್ತಲೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯುಸಿರನ್ನು ಎಳೆದಿದ್ದರು. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯ ರಾಮನ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಂಧಿಯವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, “ ನಾನು ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳು ಸ್ಮೃತಿಪಟಲದಲ್ಲಿ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದ ರಾಮ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ರಾಮ  ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ಅನೇಕ ಭಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇದು ನನಗೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.

 “ಕಳೆದುಹೋದ ಅಂಗವನ್ನು ಪುನಃ ಜೋಡಿಸುವಂತಹ ಪವಾಡವನ್ನು ರಾಮಾಯಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬದುಕುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಅನುಭವಿಸುವ ನೋವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಇದು ಅನನ್ಯ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತಹ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ ಹೇಳಿದ್ದರು.

ಶ್ರೀರಾಮನನೆಂದರೆ ಏಕೀಕರಣ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬಲ. ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಏಕೀಕೃತ ಅಂಶವಾಗಿ ಶ್ರೀರಾಮ ಅಜರಾಮರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.